• Служение Богу и Отечеству
• Сибирское предание «Сузге» и связь времен
• Ф.М.Достоевский. О любви к народу
• Границы послушания
• Крест первосвятительства

• Пасхальное послание владыки Димитрия
• На пути в Эммаус
• 325 лет Софийско-Успенскому собору
• Православие в Японии
• Мученики и исповедники
• Праздник обретения нижнетавдинской иконы «Достойно есть»
• В защиту жизни
• Дети Великой отечественной войны в истории
  тылового города Ялуторовска
• Пасхальные яйца Фаберже
• Люди в космос летали - Бога не видали?

2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь Выпуск 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

Мученики и исповедники

На смену первому поколению христиан– апостолам и мужам апостольским – приходят мученики и исповедники. Именно они на протяжении следующих двух столетий будут главной действующей силой в истории Христианской Церкви...

Мы привыкли думать — а до извест­ной степени и справедливо — что древ­ний Рим был не только подчеркнуто правовым государством, но и государ­ством веротерпимым. Однако, религия Христа — Сына Божия, Распятого и Воскресшего, с самого начала вызыва­ла бешеное сопротивление со стороны жреческих корпораций и философских школ. И дело не только в том, что уче­ние о Едином Боге противоречило глав­ным принципам «веротерпимого» Рима. Дело в том, что в государственной рим­ской религии император сам почитался богом! И отказ кого­либо из подданных поклоняться и приносить жертвы идо­лам языческих божеств означал автома­тически также и отказ выражать почте­ние «божественному» кесарю. На таких был брошен весь репрессивный аппарат великой империи.

Историки выделяют 10 периодов наиболее массовых и разнузданных гоне­ний — от Нерона в середине первого века до Диоклетиана в начале четвертого века.

Одним из самых талантливых и удач­ливых полководцев и государственных деятелей Римской империи был импе­ратор Траян. Современники видели в нем олицетворение справедливости и милосердия. Рассказывали, как однаж­ды, отправляясь в поход в Дакию, он был остановлен женщиной, жаловавшейся на несправедливое осуждение сына. Импе­ратор сошел с коня и тут же отправился с просительницей в суд. Только после это­го он разрешил продолжить поход.

Между тем именно Тра­яну принад­лежит первое юридическое указание от­носительно судов над хри­стианами. В 112 году на запрос Плиния Младшего, как поступать с христианами, Траян ответил: «Разыскивать их не следует; но если высту­пают с доноса­ми и обвинениями против них, нужно казнить ­ их. Однако, если кто не признает себя христи­анином и докажет это самым делом, чрез поклонение нашим богам, тот за раскаяние получит прощение». Это установление, хотя и сообщенное всего лишь в личном письме, стало нормой в римской су­дебной практике: требовать от христиан отречеили казнить.

Преемником Траяна на римском престоле стал его племян­ник Адриан. При нем не только границы империи достигли максимума, но и был осуществлен целый ряд реформ в обла­сти государственного управления, эконо­мики, юриспруденции и культуры. И что же дало царствование этого утонченного и по-­своему «гуманного» императора его подданным-­христианам?

В год 135 в числе сотен и тысяч вле­комых в застенки христиан претерпели мученическую кончину дочери благоче­стивой христианки Софии Вера, Надеж­да и Любовь. Однажды Адриану доло­жили, что живет в Риме вдова по имени София, которая не только исповедует запрещенную христианскую веру, но и дочерей научила не участвовать в госу­дарственном языческом культе. И вот три девочки­подростка, одна за другой приведенные на суд, смело противостали языческим философам.

Претерпели муку и смерть — и не отказались от Веры, На­дежды и Любви — иных, не философских, а христианских добродетелей. Палачи подвергали их все новым пыткам — они умирали с молитвой на устах. Софию не били и не казнили: ее лишь заставили присутствовать при истязаниях и смерти всех по очереди дочерей. Ей «гуманно» разрешили даже унести и похоронить их тела. Мать своими руками приготовила их в последний путь — и сидела три дня, не отходя, над могилой, пока Господь не призвал к себе и ее, «бескровную мучени­цу».

Одним из блестящих преемников Адриана был другой знаменитый «фило­соф на троне» — Марк Аврелий — автор книги размышлений «К себе самому», замечательного памятника философской мысли, в чем-­то даже близкой, как считают историки, установкам христиан­ской этики, и, в то же время, бесконечно да­лекой от нее. Как пока­зывают мученические акты, именно в годы правления этого тон­кого, образованного и ­ по-­язычески богобояз­нияненного мыслителя раз­горелись новые гонения на христиан.

Мы упомянули мученические акты. Дело в том, что римляне во всем стара­лись быть юридически точными. При до­просах, пытках и казнях преступников, а христиане были для них преступниками, обязательно присутствовал судебный секретарь (некоторые из них сами были христианами), который подробно запи­сывал все происходящее. Некоторые из этих записей сохранились. Именно они стали основой для будущих житий свя­тых.

Вот, к примеру, акты Лионских му­чеников — свидетельство очевидцев о казнях и истязаниях в Лугдуне (совре­менный город Лион во Франции) в 177 году, превзошедших жестокостью преж­ние гонения на христиан. «Каждый день хватали тех, кто был достоин восполнить число мучеников, — людей самых дея­тельных, на которых церкви, по суще­ству, и держались. Весь неистовый гнев и толпы, и римского легата, и солдат об­рушился на Санкта, диакона из Виенны; на Матура, недавно крестившегося, но доброго борца; на Аттала, всегда бывшего опорой и оплотом здешних христиан, и на Бландину — на ней Христос показал, что ничтожное, незаметное и презренное у людей (Бландина была рабыней, малень­кого роста и неказистой наружности) у Бога прославлено за любовь к Нему, про­явленную не напоказ, а в действии. Боя­лись за нее все. И мы, и ее земная госпо­жа, сама бывшая в числе исповедников, считали, что у Бландины, по ее телесной слабости, не хватит сил на смелое испове­дание. Она же исполнилась такой силы,что палачи, которые, сменяя друг друга, всячески ее мучили с утра до вечера, уто­мились и оставили ее. Они удивлялись, как Бландина еще живет, хотя все тело у нее истерзано и представляет собой сплошную зияющую рану».

Для позднейших языческих импера­торов имя Марка Аврелия стало святым, а деятельность — образцом. Совершен­ный римлянин, верный преданиям, до­блестям и предрассудкам Вечного Города, Марк Аврелий продемонстрировал спол­на «блеск и нищету» римского идеала и «римской мечты». Смерть его, говорит историк, стала смертью античной культу­ры, а кровь мучеников, по известному из­речению писателя­апологета Тертуллиа­на, становилась «семенем христианства».

В 284 году состоялось восшествие на престол императора Диоклетиана. Копт­ская Церковь в Египте и сегодня ведет свое летосчисление не от Рождества Христова, а от этого дня (так называемая «эра Ди­оклетиана»). За время своего правления Диоклетиан оставил яркий след в полити­ческой, экономической и социальной исто­рии Римской империи. Долгое время он относился к христианству вполне терпимо.

Достаточно сказать, что его собственные жена и дочь были христианки. Впрочем, не­ которые историки полагают, что он просто откладывал решение религиозных вопро­сов до более благоприятного времени.

В 303 году наступило это «благо­приятное» время. Один за другим были опубликованы три указа — эдикты Дио­клетиана, положившие начало десятым в истории, самым масштабным и жестоким гонениям на Церковь. Первым из них по­велевалось по всей империи, на западе и востоке, разрушать церкви, конфисковывать и сжигать священные книги, а самих христиан лишать гражданских прав. Второй указ предписывал арестовывать и са­жать всех представителей духовенства — от епископа до псаломщика. Третий требовал применения пыток к упорство­вавшим христианам.

Взявшись за что-­либо, император любил доводить дело до конца. Своей за­дачей диоклетианово гонение имело со­вершенное подавление христианства, ис­коренение самого имени христианского. «Nomen christianorum deleto» — «Да по­гибнет имя христианское». Цели врагов Церкви со времен Рима до наших дней не меняются, и никакому Диоклетиану не удается их осуществить. Не хочет и не может мир забыть Имени Божиего, вста­ют к трибуналу новые и новые Его сви­детели. По­-гречески мученик называется «мартис», то есть «свидетель», человек, свидетельствующий об истине веры не словами, а своей кровью. И христиан­ские мученики несут свое свидетельство миру… и побеждают!

Святой великомученик Георгий, ро­дом из Каппадокии, города в Малой Азии, вырос в христианской семье. Его отец при­нял мученическую смерть, когда Георгий был еще ребенком. Поступив на военную службу, красивый и мужественный юно­ша был как­то замечен Диоклетианом и принят в его гвардию. Когда весной 303 года был разрушен, по приказу императо­ра, соборный храм Никомидии, а на утро издан эдикт о гонениях на Церковь, Геор­гий смело явился в Сенат и открыто вы­ступил против замыслов правителей.

- Кто ты такой? — спросил один из се­наторов.

- Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по собствен­ной воле, чтобы свидетельствовать об Истине.

- Что есть истина? — невольно повто­рил кто­то вопрос Пилата.

- Истина есть Христос, гонимый вами, — отвечал юноша.

Изумленный император, который знал и возвышал Георгия, попытался воздействовать на него уговорами, а по­том угрозами. Но исповедник был тверд. Тогда Георгий был взят под стражу. Его вели, подталкивая остриями копий, а он был весел, так что стражникам казалось, будто сама смертоносная сталь гнулась, касаясь исповедника.

На следующий день начались пыт­ки. Георгий недаром сказал императору: «Скорее ты устанешь, мучая меня, чем я, мучимый тобою». Заплечных дел масте­ра применили к нему полный традици­онный набор: клали под большой камень, зарывали в ров с негашеной известью, ко­лесовали — протаскивали на колесе под закрепленным рядом ножей. А мученик, говорят, слышал голос: «Не бойся, Геор­гий, Я с тобою», — и у колеса появлялся в незримом сиянии ангел, исцелявший его раны. После коротких передышек мучения возобновлялись. Его обули в железные сапоги с раскаленными на огне гвоздями и в них погнали в камеру. Обер­нувшись в дверях, Георгий просил пере­дать Диоклетиану, что сапоги ему впору…

Под впечатлением виденного, испо­ведали себя христианами присутствовав­шие на пытках придворные сановники Анатолий и Протолеон. Им пришлось тут же разделить не только веру, но и му­ченическую участь Георгия. Порывалась разделить его подвиги и царица Алек­сандра. Но ее не допустили. Ее, вместе с дочерью Валерией, умертвит через десять лет Лициний.

В последнюю ночь после молитвы мученик, задремав, увидел в тонком сиянии Христа, который поднял его с-каменного пола темницы, обнял и сказал: «Дерзай — будешь царствовать со Мною». На другой день спокойно и мужественно Георгий преклонил голову под меч. Это было 23 апреля (6 мая по н.ст.) 303 года.

Через два года Диоклетиан, как бы признав правоту и победу Распятого и прошедших его путем бесчисленных мучеников, отречется от престола, удалится на виллу в Далмации сажать салат и капусту и, в конце концов, по древнему патрицианскому обычаю, примет яд, измученный и опустошенный.

А еще через восемь лет святой Константин, один из преемников царя-мучителя, прикажет начертать на знаменах Крест и завет Победоносца: «Сим победишь!».

По материалам аудиокниги
«История Христианской Церкви»,
иерей Григорий Мансуров,
г.Тюмень.

Использованы фото с интернет-­ре­сурсов:  Православие.ру, 
wikipedia.org,
allday.ru