|
|
|
       
| ||
| ||
| На начало | |||||||||||||||||||
Наши баннеры 
|
Православие в Сибири в дореволюционный периодНельзя сегодня говорить об истории Сибири, не учитывая того вклада, который внесла в ее освоение Русская Православная Церковь. Известно, что подлинное превращение Руси в Великую Россию началось с присоединения Сибири к Русскому государству. В 80-е годы XVI в. было покорено Сибирское ханство, и уже спустя 60 лет русские первопроходцы вышли на берег Охотского моря, пройдя всю Сибирь от Урала до Тихого океана. Важно и то, что при этом русские не истребляли местных жителей, не сгоняли их с обжитых мест, не нарушали их самобытности, предоставляя право коренному населению жить согласно своим традициям. Ни один народ, проживавший на территории Сибири и Дальнего Востока, не исчез, не был изгнан или загнан в резервации, не было и насильственной колонизации в западном понимании освоения земель. Если бы первопроходцы воевали с каждым местным князьком, то им не удалось бы объединить такие огромные территории за столь короткий срок и с малыми потерями. Это и было распространение русского мира как социо- культурного и цивилизационного проекта. Православная традиция стала стержнем русского народа и русского общества. По словам Святейшего Патриарха Кирилла, «хранение этого цивилизационного стержня нашего народа, православной веры, было делом непростым. В какой-то момент нашей истории случилось так, что именно этот стержень стал восприниматься внешними противниками Руси как опасное для них явление, которое нужно либо уничтожить, либо переформатировать под свои собственные стандарты. Мы знаем, что и в сражениях, которые вел Александр Невский, и в Куликовской битве, и во многих других войнах усилия нашего народа были направлены на то, чтобы защитить этот мировоззренческий стержень. И произносили слова “за веру, царя и Отечество”, поставляя веру на первое место, потому что если она будет разрушена – и царь не устоит, и Отечество будет разрушено». Особым образом это отразилось на процессе освоения Сибири. К этому времени Русская Церковь имела опыт обращения язычников в христианство. Был избран путь духовного просвещения местных народов и приобщения их к христианским нравственным ценностям. Православие стало важной частью духовного облика края. Через Православие народы Сибири приобщались к великой христианской культуре, под его благотворным влиянием смягчались нравы, формировались духовные и эстетические идеалы. Во многом благодаря просветительским трудам тобольских архипастырей Сибирь прочно вошла в состав Российского государства. Некогда и сама Русь, при великом князе Владимире, отходя от грубого язычества, восприняла Православие от Византии, и это не привело к потере национальных особенностей народа, а преобразило его в духовно-нравственном развитии. Царь Михаил Федорович и Патриарх Московский Филарет, сознавая значимость распространения Православия среди коренных народов и ставя задачу исправления нравов первых русских поселенцев, в 1620 году учредили в городе Тобольске первую Сибирскую епархию, границы которой до второй половины XVIII века простирались от Урала до Тихого океана. В 1668 году Тобольская и Сибирская епархия ввиду ее особой значимости была возведена в степень митрополии. На протяжении почти четырех веков административной столицей и духовным центром Сибири являлся город Тобольск, основанный в 1587 г. русскими стрельцами и казаками. Уже в 1596 г. здесь был основан древнейший в Сибири Знаменский монастырь, явились многочисленные сибирские святыни и святые. Так, в середине XVII века Тобольск прославился чудесами от иконы Божией Матери «Знамение», на месте явления которой впоследствии был построен знаменитый Абалацкий Знаменский монастырь, сохранившийся до наших дней и недавно возрожденный после семидесяти лет поругания и разорения. Главным храмом для огромной Сибирской епархии был Софийско-Успенский собор, ставший со временем и усыпальницей тобольских архипастырей, многие из которых были образованнейшими людьми своего времени и впоследствии были прославлены в лике святых. Прежде всего, следует назвать глубоко почитаемого сибиряками за свою кротость и любовь к людям митрополита Иоанна (Максимовича) и просветителя края митрополита Филофея (Лещинского). Здесь также несли свое архипастырское служение святители Антоний (Стаховский), Арсений (Мациевич), Павел (Конюскевич), Варлаам (Петров-Лавровский), Агафангел (Преображенский). С XVIII века Тобольск являлся важнейшим культурным, образовательным и миссионерским центром Сибири. Рубеж XVII-XVIII веков ознаменован коренными переменами в жизни страны. В то время в Российской империи остро ощущалась нехватка достаточно подготовленных кадров для осуществления задуманной Петром I широкой программы реформ. Правительство понимало, что без помощи духовенства, имевшего средства и опыт в подготовке грамотных людей, ему не обойтись. 
Регентская
школа при Тобольской духовной семинарии.
В 1701 г. царь Петр I издал указ об открытии в Тобольске первого учебного заведения в Сибири. Указом предписывалось «...приказному человеку Тобольского Софийского двора из дворян Андрею Городецкому на Софийском дворе, или где прилично, построить училище поповских, диаконских и церковниковых детей, робяток учить грамоте, а потом славянской грамматике и прочиим на славянском языке книгам; и катихизис православной веры могли бы совершенно знать, и удостояся в чин священства, народ учить и многочисленных в Сибири иноземцев, неведущих Создателя Господа Бога, приводить в познание истинныя веры могли, и потому ко святому крещению искать расширения до самого государства Китайского». Из этого указа видно, что перед Церковью ставилась в прямом смысле государственная задача. Однако до приезда святителя Филофея с организацией задуманной царем школы не торопились. Преосвященный Филофей, исполняя царскую волю, уже в 1703 году открыл в Тобольске при архиерейском доме на Софийском дворе первую в Сибири славяно-русскую школу для детей священнослужителей, на базе которой в 1743 году, усилиями митрополита Антония (Нарожницкого), была открыта старейшая в сибирском крае Тобольская духовная семинария. 
Епископ Димитрий в начале 1990-х годов, панихида на месте ссылки митрополита Петра (Полянского) в местечке Хэ на Ямале В школе обучали чтению, письму, пению по нотам, славяно-русской грамматике и катехизису. Преподавание латинского языка было введено позже. Учителями в школе были вызванные из Малороссии ученые монахи. Учебники святитель Филофей выписывал в Киеве и Москве. Численность учащихся в разные годы была неодинаковой, порой достигая девяноста человек, что по тем временам было немало. В этой школе обучались не только русские дети, но и дети «ясачных иноземцев» (ханты, манси, селькупы). Значительное содействие развитию школы в свое время оказал святитель Варлаам (Петров-Лавровский), архиепископ Тобольский (1728-1803). В середине – второй половине XVIII в. при сибирских монастырях и уездных духовных правлениях в Тюмени, Туринске, Ишиме, Березове, Таре, Самарове, Екатеринбурге, Верхотурье, Ирбите, Далматове, Челябинске, Томске, Барнауле, Красноярске, Енисейске были открыты латинские и славяно-русские школы. К середине XVIII в. появляются монастырские школы и в Восточной Сибири. В начале XIX в. духовные училища появились при Кондинском и Тюменском Троицких монастырях. Система духовного образования сыграла заметную роль в становлении светского образования. Духовные школы, созданные как чисто сословные учебные заведения, вместе с тем на протяжении XVIII в. играли существенную роль в снабжении грамотными кадрами гражданских учреждений и учебных заведений. Тобольская семинария стала родоначальницей большинства духовных и светских учебных заведений в Сибири. Именно ее выпускники впоследствии составили основу преподавательских кадров большинства открываемых новых вузов, училищ и школ от Перми до Барнаула. В 1780 г. в Иркутске была открыта вторая сибирская семинария, третья открылась в Томске в XIX в. До 1918 года в сибирских семинариях было подготовлено множество образованных священно- и церковнослужителей. Роль сибирского духовенства, семинарий, монастырей, приходских храмов в системе народного просвещения и образования весьма значительна. Общепризнано, что в кон. XVIII-XIX вв. духовное образование было одним из самых основательных и носило комплексный характер. Тобольская семинария занимала видное место в культурной жизни Сибири. При ней были собраны богатые библиотеки, в которых помимо книг на русском и иностранных языках хранились уникальные древние рукописи. Распространение литературы религиозного содержания, создание семинарских и приходских библиотек, минералогического кабинета, развитие летописания – все это внесло большой вклад в общий процесс культурного преобразования края.
Влияние церковной школы на население было весьма сильным. Духовенство уделяло большое внимание вопросам народного образова духовно-нравственного воспитания учащихся, устранению недостатков в учебном процессе в светских и духовных учебных заведениях. В XIX – нач. XX вв. в Тобольской епархии действовали Тобольское и Ишимское епархиальные и окружное Тобольское училища, приходские училища при храмах. Они, в свою очередь, послужили возникновению широкой сети церковно-приходских школ, число которых ежегодно возрастало. Существовали воскресные, воскресно-подготовительные, вечерние классы и школы. Деятельность духовенства епархии, направленная на улучшение и расширение системы народного образования и просвещения в крае, не ограничивалась сугубо церковно-приходским образованием. В учебных заведениях духовного ведомства культивировались различные прикладные дисциплины. В начале XX в. в целях приобщения детей к сельскохозяйственному труду и привития им основ агрономической науки при второклассных церковно-учительских школах (своеобразных предтечах педагогических училищ) Туринского, Ишимского, Тюменского, Березовского и Курганского уездов создавались собственные хозяйства, пасеки, сады, теплицы. 
Посещение президентом Российской Федерации В.В. Путиным города Тобольска и Тобольского кремля, март 2003 г. Весьма значителен вклад духовенства в создание учебной и религиозно-просветительской литературы для малых народов края. В Тобольской епархии получил широкое распространение опыт переложения религиозных текстов с русского на татарский язык и языки народов Севера. В течение XIX в. было осуществлено издание ряда книг и учебников на национальных языках, при Тобольской семинарии существовал класс татарского языка. Церковное образование во многом способствовало распространению грамотности и культуры, христианских нравственных начал среди населения, положило начало распространению научных знаний среди коренных народов Севера. Важнейшим событием, способствовавшим широкому распространению Православия среди местных народов, стала подвижническая деятельность митрополитов Тобольских Филофея (Лещинского) и Иоанна (Максимовича). Уже тогда было начато строительство церквей и часовен, вокруг которых вырастали села, открывались церковно-приходские школы, где велось просвещение на местных языках. 
Обретение мощей священномученика Гермогена Тобольского, 2 сентября 2005 г. По словам замечательного сибирского церковного историка и публициста XIX в. протоиерея Александра Сулоцкого, митрополит Сибирский и Тобольский Филофей (Лещинский), в схиме Феодор, был одним из самых замечательных и достойных пастырей Русской Православной Церкви XVIII в. Образованнейший человек своего времени, святитель Филофей за двадцать с лишним лет пребывания на кафедре несколько раз объехал территории Западной и Центральной Сибири, прилагая все силы для распространения христианства и духовного просвещения среди народа Божия. Вся его деятельность носит на себе печать высокого вдохновенного и самоотверженного служения Церкви Христовой. Святитель, построивший 288 церквей и крестивший 40 000 инородцев, был ревностным проповедником веры среди многочисленных племен и народностей Сибири, был их заступником от разного рода притеснений. 
Концертный хор Тобольской духовной семинарии Известный историк края П. Абрамов считал, что для Сибири митрополит Филофей был «ясным светильником истинного богопознания и вместе с тем учителем народа». По отношению к местному населению его можно справедливо назвать просветителем и апостолом. Его преемник по архиерейской кафедре митрополит Антоний (Стаховский) писал о нем: «Сей архиерей труды Евангельской проповеди отправлял по смерть свою… Все инородцы призваны им в христианство не принуждением, не страхом, не иными какими-либо прещениями, но точию Евангельскою проповедью и своими трудами». В Тобольской семинарии изучались хантыйский и татарский языки. В Манчжурию и Китай периодически командировались по несколько учеников для практического изучения языков. В ряде монастырей Сибири велась подготовка миссионеров из детей северных народностей. В XIX в. миссионерская деятельность расширилась и приобрела более организованный характер. С середины XIX в. действовали особые специально созданные для проведения миссионерской работы учреждения – миссии, появился ряд миссионерских организаций. В XIX – начале XX вв. действовали миссии Северная (Обдорская), Кондинская, Сургутская. Деятельность каждой из них имела свои особенности. Миссии имели собственную внутреннюю структуру: станы, молитвенные дома, часовни, походные церкви. Среди нескольких просветительских центров следует особо отметить миссию среди ненцев на крайнем севере Тобольской губернии в Обдорске (ныне Салехард). 
Учащиеся Тобольской православной гимназии на молебне в День Победы, 2017 г. Для оказания помощи миссионерскому делу при Обдорской миссии были открыты женская община, миссионерское братство. Усилиями духовенства были начаты разработка алфавита, письменности и перевод книг для хантов и ненцев. В Тобольске действовал епархиальный комитет Всероссийского Православного Миссионерского общества, а в 1890 г. для оказания помощи епархиальному управлению было создано православное братство святого великомученика Димитрия Солунского, в числе прочих отделений которого действовало и миссионерское. В начале XX века в епархии предпринимались попытки активизировать миссионерскую деятельность. По инициативе епископа Гермогена (Долганева, 1917-1918 гг.) Тобольское епархиальное управление в 1918 г. намеревалось объединить миссии Кондинскую, Сургутскую и Обдорскую в одну Тобольскую Северную, открыть при Березовской церковно-приходской школе миссионерское отделение для подготовки священно- и церковнослужителей из коренного населения. Предусматривалось также создать при этой миссии переводческое отделение и открыть в городе Сургуте Особый отдел комиссии. 
Тобольская духовная семинария. Фото со Святейшим Патриархом Кириллом, 23 июня 2014 г. Также предполагалось все приходы Березовского и Сургутского уездов сделать миссионерскими, создать в Сургутском уезде два монастыря (женский и мужской), для чего епархиальный комитет даже изыскал денежные средства и пригласил монахинь Иоанно-Введенского монастыря организовать женскую общину и открыть при ней миссионерскую школу. Однако после прихода к власти богоборцев этим обширным планам не суждено было сбыться. Революционное лихолетие вдребезги разбило те организационные формы, которые имела православная традиция в Западно-Сибирском крае. В 1919 г. была закрыта Тобольская семинария, а в 1937 г. был расстрелян архиепископ Тобольский Артемий (Ильинский), и Тобольская епархия на долгие годы прекратила самостоятельное функционирование. Однако дух Православия в сибиряках не погиб, и это в будущем обусловило возрождение Тобольско-Тюменской епархии.
 Наверх | ||||||||||||||||||
|
© Православный просветитель
2008-24 гг.