• Крест первосвятительства
• Ф.М.Достоевский. О любви к народу
• Александр Невский и Ледовое побоище
• Новый Иерусалим
• Служение Богу и Отечеству

• Содержание
• Из проповеди Святейшего Патриарха
• События Тобольской митрополии
• День православной молодёжи
• Снабдит Господь страну сию
• Митрополит Димитрий: «Я с детства хотел быть священником»
• Новомученики моей семьи
• Изъятие церковных ценностей в Троицкой волости Тюменского уезда
• Архиепископ Афанасий: первый российский астроном
• Давид
• Обложка

Выпуск 2026 г. Март 2026 г. Январь 2025 г. Октябрь 2025 г. Апрель 2025 г. Март 2025 г. Январь 2024 г. Сентябрь 2024 г. Май 2024 г. Февраль 2024 г. Январь 2023 г. Октябрь 2023 г. Апрель 2023 г. Март 2023 г. Январь 2022 г. Октябрь 2022 г. Апрель 2022 г. Март 2022 г. Январь 2021 г. Октябрь 2021 г. Май 2021 г. Апрель 2021 г. Январь 2020 г. Октябрь 2020 г. Апрель 2020 г. Март 2020 г. Январь 2019 г. Декабрь 2019 г. Октябрь 2019 г. Июнь 2019 г. Май 2019 г. Март 2019 г. Январь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Июнь 2018 г. Апрель 2018 г. Март 2018 г. Январь 2017 г. Октябрь 2017 г. Май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Январь 2016 г. Декабрь 2016 г. Сентябрь 2016 г. Июнь 2016 г. Май 2016 г. Апрель 2016 г. Январь 2015 г. Декабрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Май 2015 г. Март 2015 г. Январь 2014 г. Декабрь 2014 г. Октябрь 2014 г. Июнь 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Январь 2013 г. Ноябрь 2013 г. Октябрь 2013 г. Июнь 2013 г. Май 2013 г. Март 2013 г. Январь 2012 г. Декабрь 2012 г. Сентябрь 2012 г. Июнь 2012 г. Апрель 2012 г. Март 2011 г. Декабрь 2011 г. Октябрь 2011 г. Июнь 2011 г. Апрель 2011 г. Март 2011 г. Январь 2010 г. Ноябрь 2010 г. Сентябрь 2010 г. Май 2010 г. Апрель 2010 г. Март 2010 г. Январь 2009 г. Октябрь 2009 г. Август 2009 г. Май 2009 г. Апрель 2009 г. Март 2009 г. Январь 2008 г. Октябрь 2008 г. Сентябрь 2008 г. Май 2008 г. Апрель 2008 г. Март 2008 г. Январь 2007 г. Ноябрь 2007 г. Август 2007 г. Май 2002 г. Март

Архив 2026 г. Март Архив 2026 г. Январь Архив 2025 г. Октябрь Архив 2025 г. Апрель Архив 2025 г. Март Архив 2025 г. Январь Архив 2024 г. Октябрь Архив 2024 г. Май Архив 2024 г. Февраль Архив 2024 г. Январь Архив 2023 г. Октябрь Архив 2023 г. Апрель Архив 2023 г. Март Архив 2023 г. Январь Архив 2022 г. Октябрь Архив 2022 г. Апрель Архив 2022 г. Март Архив 2022 г. Январь Архив 2021 г. Октябрь Архив 2021 г. Май Архив 2021 г. Апрель Архив 2021 г. Январь Архив 2020 г. Октябрь Архив 2020 г. Март Архив 2020 г. Январь

Наши баннеры

Архиепископ Афанасий: первый российский астроном

Дмитрий Хорин,
г.Архангельск

В 1941 году в первом сибирском русском городе Тюмени в семье военного Артемия Тварогова-Любимова родился мальчик. Счастливый отец назвал своего первенца Алексеем. Спустя несколько десятилетий этому ребёнку суждено было стать известным всей России святителем - Афанасием Холмогорским.

(Продолжение, начало в №4(140))

АРХИЕПИСКОП АФАНАСИЙ – УЧЕНЫЙ

На протяжении всей жизни владыка не оставлял своего стремления к познанию сотворенного Богом мира. Богословские, естественные и медицинские науки он изучал не ради власти, возвышения над другими людьми или славы, а для того чтобы иметь возможность всесторонне служить своей пастве. В его библиотеке насчитывалось около пятисот печатных и рукописных книг. Значительная их часть была посвящена астрономии, архитектуре, фармации, географии и военному делу. Холмогорский кабинет владыки наполняли, казалось бы, не свойственные архиерею предметы: географические карты всех частей света, различные глобусы, атласы, чертежи и схемы. Здесь же были увеличительное стекло, пара часов, несколько угломерных приборов и приобретенный епископом у шведских моряков компас. Все эти инструменты служили архиерею не для украшения хором его – он постепенно учился пользоваться ими и использовал в научных исследованиях.

Главным итогом естественнонаучных трудов архиепископа Афанасия стала книга «Шестоднев» – традиционное в богословской литературе толкование первой главы Библии Книги Бытия.

Первый «Шестоднев» создал епископ Каппадокии Кесарийской Василий Великий в IV веке. Все последующие, так или иначе, строятся по заложенным в нем принципам. Данные сочинения сообщают читателям разнообразные сведения по естествознанию, опровергая языческие учения древних философов, предлагавших различные теории начала видимого мира. В противовес этим учениям, несогласным с христианским представлением о начале мира, составители «Шестодневов» доказывают, что все в природе подтверждает сведения, содержащиеся в Священном Писании не только в общем, но и в подробностях.

Следуя этой древней традиции, архиепископ Афанасий в «Шестодневе» выразил свои представления об окружающем мире и человеке, их происхождении и предназначении. «Написание и предложение от Божественных Писаний о пресвятом, пребезначальном и неизреченном в Троице сиятельном Божестве. Толкование о бытии твари Его видимей и невидемей и о преступлении Адамове и о протчих от бытей составления» – так звучит полное авторское название толкования архиепископа Афанасия на первую главу Книги Бытия. На предшествующем оглавлению обороте листа содержится надпись: «Сия книга Шестоднев преосвященного Афанасия, архиепископа Холмогорского и Важского, келейная, писана рукою самого архиерея».

Начинает книгу введение, повествующее о сотворении мира Богом – основополагающем учении для христианского взгляда на мироздание. В «Шестодневе» утверждается, что мир не образовался сам случайным образом, а сотворен Богом из ничего: «От небытия в бытие приведе Бог тварь». Земля в представлении владыки имела форму шара: «Тако же и земля. Аще и горы и холми на себе имеет, но обаче кругла разумевается».

Архиепископ был знаком с теориями Николая Коперника, доказывавшего, что Земля – это не центр мира, а одна из планет, обращающихся вокруг Солнца. Еще в 1657 году учитель Афанасия Епифаний Славинецкий издал первый на русском языке перевод сочинения великого польского астронома «Зерцало всея вселенной», в котором излагалось учение Коперника. «Велики суть небеса, и многим больше земли. И земля посреди их, как точка в круге, ни на чем и с водами, сиречь с морями, Божиим повелением поставлена и утверждена», – излагает теорию Коперника Афанасий в «Шестодневе». Он, бесспорно, являлся ее сторонником.

Более десяти лет, по распоряжению архиепископа, в архиерейском доме ежедневно делались записи о погоде в Холмогорах и фиксировались различные явления природы. Это делает преосвященного Афанасия пионером отечественной подлинно научной дисциплины, изучающей процессы, происходящие в гидросфере и атмосфере Земли, – гидрометеорологии.

В 1692 году владыка купил на Архангельской ярмарке семь «трубок окозрительных» – подзорных труб и «стекло зрительное круглое в дереве немецкого дела» – телескоп. С той поры начал он систематические астрономические наблюдения, сперва используя для этой цели двор задней кельи архиерейского дома. Но обзор там оказался слишком малым, и по повелению архиепископа Афанасия на колокольне каменного собора оборудовали обсерваторию.

Из истории мы знаем о Сухаревой башне в Москве, на которой была устроена обсерватория при Навигационной школе. Знаем и об обсерватории в башне Кунсткамеры на Васильевском острове в Санкт-Петербурге, которая официально считается первой. Но московская была создана в 1701 году, а петербургская основана только в 1725 году. Холмогорская же появилась на несколько лет раньше обсерватории на Сухаревой башне и по праву претендует на звание первой российской.

Место служения архиепископа Афанасия – расположившаяся на Беломорье епархия – удивительным образом содействовало его астрономическим занятиям. На окормляемых владыкой землях находился первый российский порт, принимавший иностранные суда. Отсюда иноземные товары шли в Вологду, Ярославль, Москву и другие города, а в Архангельск стекались товары со всех концов России – для дальнейшей отправки их за рубеж. Предприимчивые европейские купцы быстро осваивали русский рынок. Охотно закупали они производимые в России кожу и мачтовый лес, смолу и пеньку, лен и пушнину, моржовую кость и деготь. Взамен поставлялись не изготавливавшиеся тогда в нашем отечестве материалы для вооружения и снаряжения армии: оружие и боеприпасы, сера, свинец, медь, сукно и прочие.

Вся жизнь поморов была тесно связана с Северной Двиной и морем. Суровый климат Севера не способствовал развитию сельского хозяйства. Главными занятиями для беломорских жителей были торговля, рыбная ловля и охота на морского зверя. «Море – наше поле», – говаривали поморы. Они сами строили небольшие суда – кочи, обладавшие превосходными мореходными качествами. Сложнейшая ледовая обстановка, сильнейшие штормы, короткое арктическое лето – все это предъявляло к судам очень жесткие требования. Им были необходимы необыкновенная прочность, высокая маневренность и быстроходность. На своих небольших судах поморы ходили по Белому и Карскому морям, к Новой Земле, на Шпицберген, вдоль берегов северной Чукотки и даже по Тихому океану. Уже в шестнадцатом веке среди северных мореплавателей имел широкое употребление компас, ласково называемый ими «маточкой».

Один из участников экспедиции голландского исследователя Виллема Баренца с удивлением описывал состоявшуюся 12 августа 1597 года у устья Печоры встречу с кочем поморов. Тогда русские принесли свой небольшой морской компас – «маточку» – и стали показывать европейским путешественникам направление к мысу Канин Нос, которое полностью совпало с показаниями голландского компаса.

Необходимость ориентироваться во время дальних морских плаваний столетиями вызывала насущный интерес поморов к расположению и движению небесных тел. Практическая направленность этих наблюдений, их тесная связь с навигацией привели мореходов Русского Севера к созданию самобытной астрономической науки.

С конца семнадцатого века здесь стали переводить европейские сочинения, содержащие знания о звездном небе. Поморы, обращаясь к иностранным источникам, не ограничивались простым переложением книг на родной язык, а значительно дополняли их, вставляя сведения, бывшие в ходу у русских мореплавателей. Уже тогда они умели при помощи специальных угломерных приборов по положению звезд в созвездиях Большой и Малой Медведиц находить высоту полюса и, следовательно, определять широту места. Инструментами для этого служили ноктурналы, известные в Европе как арбалеты и предназначенные для определения времени по наблюдениям за расположением звезд, а также высоты Полярной звезды и Солнца. Для этих же целей применялись астролябии, представлявшие собой подвешенный на кольце в вертикальной плоскости круг, снабженный измерительной стрелкой, посредством которой осуществлялось вычисление высоты наблюдаемых светил. Оба эти инструмента, имевшие значительное распространение среди беломорских рыбаков и негоциантов, были представлены в коллекции первого холмогорского епископа.

Интерес поморов к различным приборам, хоть как-то «до мореплавания относящимся», был необычайно велик. Все такого рода инструменты немедленно раскупались, едва привозились из-за границы в Архангельск. Так что даже основанная Петром Первым в Москве «Школа математических и навигацких наук» первоначально имела нужду в таких инструментах, и дьяк Оружейной палаты, отвечавшей за изготовление и закупку оружия «да всякого инвентаря», вынужден был просить первого российского генерал-фельдмаршала Федора Головина издать указ, «дабы такие инструменты у города Архангельского не продавать, а направлять исключительно на нужды открываемых государем школ».

Неудивительно, что, когда интересы России потребовали от царя Петра начать создание регулярного флота, для базы военного и торгового судостроения был выбран именно Архангельский Север. Холмогорский архиепископ, будучи крупным его знатоком и человеком, сведущим в различных науках, всячески способствовал молодому государю в его начинаниях. При содействии владыки, а порой и под прямым его руководством совершенствовалось судостроение, развивались науки и различные промыслы в Беломорском крае.

Любовь владыки к астрономии проявлялась и не совсем обычным образом: ярко отразилась она в храмостроительной его деятельности. Так, на стенах собора в Холмогорах можно было обнаружить искусно написанные мореходные и астрономические приборы, а на своде притвора главного храма молодой епархии по желанию архиепископа были изображены «небесное движение Солнца и Луны и звездного течения образ». В этих картинах было, наверное, отражение детских чувств и переживаний владыки, соединявших в себе стремление к служению Богу с непрестанным удивлением красотой и величием Его творения.

Изучение естественнонаучных книг и самостоятельные астрономические наблюдения позволили архиепископу Афанасию обоснованно опровергнуть становившуюся все более популярной лженауку о зависимости судьбы людей от положения звезд – астрологию. Это фантастическое учение, иначе называемое звездочетством, сформулировало определенные законы, при помощи которых, изучая положение звезд и планет на небе, якобы возможно предсказывать будущее. Еще древние народы заметили связь между расположением звезд и планет на небе и различными природными явлениями: разливами рек, сменой погоды и осадками. Например, древние египетские жрецы очень точно определяли время наступления ежегодных разливов Нила по положению звезды Сириус. Эти наблюдения не только имели большое хозяйственное значение, но и стимулировали накопление научных знаний. Ошибочное умозрительное осмысление их привело к распространению веры в то, что не только природные явления определяются движением небесных тел, но и судьбы отдельных людей и даже целых народов подвержены их влиянию. Порой момент тех или иных комбинаций светил на небе совпадал с началом эпидемии, войны или сменой правителя. Руководствовавшиеся правилом «после этого, следовательно, вследствие этого» звездочеты объявляли данные исторические события напрямую связанными с расположением небесных тел.

В соответствии с учением астрологов расположением планет якобы определяется, с каким характером и какой судьбой рождается человек. И как бы нет над людьми промысла Божьего, нет и свободной воли самого человека. Одним вопросом разрушал архиепископ Афанасий все эти ложные теории: как «бездушии светильницы» могут «одушевленными и словесными человеки владети»?

Бог – создатель звезд, Он определяет законы их движения и расположения. Создавая небесные тела, Творец назначил им определенную функцию: отделять день от ночи, помогать человеку в его хозяйствовании на Земле, вести счет времени. Наше же будущее определяется только совместным трудом Бога и человека. Один из основателей астрономии, Иоганн Кеплер, размышляя об астрологии, справедливо отметил суеверный, предрассудочный характер составляемых по ее законам предсказаний: «Ошибка, то есть неисполнение предсказаний, забывается, так как это не представляет ничего особенного, о совпадении же помнят по-бабьи и, таким образом, к астрологу продолжают относиться с почтением».

Ревностный критик астрологических лжеучений архиепископ Афанасий считал важным как можно более активно привлекать научные астрономические знания в практическую жизнь. Это касалось не только сельскохозяйственной деятельности, навигации, картографии, гидрометеорологии, но и искусства составления лекарств – фармации. Владыка был автором медицинского трактата, содержащего рецепты изготовления различных лекарств из трав и рекомендации по заготовке растений и приготовлению препаратов из них с учетом расположения небесных светил. Книга называлась «Реестр из дохтурских наук, которыя суть к человеческим немощем прилично держать лекарства, и те лекарства к какой причине быть прилежат, и к каким немощем человеческим составить настойки из каких зелий, также и лекарства и из каких вещей, и какую они в себе имеют силу». Это сочинение стало итогом многолетнего изучения медицинских наук и личных исследований владыки. Архиепископ Афанасий также участвовал в переводах важнейших зарубежных врачебных книг того времени.

Владыка всегда интересовался теорией и практикой архитектурного планирования и строительства. Из Москвы и из-за границы он регулярно получал книги по строительству, архитектуре, инженерному делу, строительные чертежи и рисунки. Возведение важнейших сооружений в епархии проходило под непосредственным наблюдением самого архиепископа. Без его указаний ничего не предпринимали, он вникал во все строительные мелочи, внося свои поправки в существующие архитектурные проекты и разрабатывая свои.

В 1690 году в Холмогорах по немецким чертежам, переведенным архиепископом, была построена ветряная мельница. Спустя девять лет рядом с ней была сооружена еще одна, на этот раз по проекту, разработанному высокопреосвященным Афанасием. Посещавший архиерейский дом царь Петр Первый внимательно изучал эти строения, не переставая восхищаться инженерным дарованием правящего архиерея Холмогорской и Важской епархии.

(Продолжение следует ....)

Иллюстрации
Татьяны Ермаковой

Наверх